Polisi Bekuk Satu Warga Terduga Teroris

Detasemen 88

Polisi membekuk seorang yang terduga teroris di rumah kontrakan Gang Anggrek I No 17 Ngrongah RT 2 RW 10 Sanggrahan, Kabupaten Sukoharjo, Jawa Tengah, Sabtu dini hari.
Petugas yang diduga anggota Detasemen Khusus 88 Polri itu menggerebek rumah kontrakan milik Agus tersebut sekitar pukul 03.00 WIB pagi. Sejumlah barang bukti yang disimpan rumah kontrakan itu disita.

Polisi berhasil menemukan enam pucuk senjata angin larang panjang, buku-buku bacaan tentang Islam, potongan besi, dan baju rompi.

Berdasarkan informasi di lokasi kejadian, rumah kontrakan tersebut dihuni Endro Yunanto bersama istrinya dan dua anaknya. Dia berprofesi penjual es gabus, sementara istrinya berjualan makanan kecil.

Menurut Prapti (66), tetangga orang terduga teroris tersebut, keluarga yang menempati rumah Nomor 17 itu, hanya mengontrak dan mereka baru tinggal tiga bulan.

"Yang laki bekerja penjual es gabus dan istrinya membungkus makanan kecil untuk dijual ke pasar. Keluarga itu memang orang tertutup, warga banyak yang tidak mengenalnya," katanya.

Menurutnya, polisi mendatangi rumah kontrakan tersebut sekitar pukul 03.00 WIB dan yang pria dibawa polisi, sedangkan istri dan dua anaknya masih di dalam rumah.

Sejumlah polisi kemudian memasangi garis polisi di lokasi kejadian, sehingga warga tidak bisa mendekat ke rumah kontrakan itu.

Penghuni rumah kontrakan No.17 Gang Anggrek I Sanggrahan itu, aslinya warga Dukuh Cemani RT 8 RW 15 Grogol Sukoharjo, kata Nita, warga setempat.

Sebelumnya polisi berhasil menembak dua orang terduga teroris di pertigaan Jalan Palagan Tentara Pelajar Kampung Dukuh, Desa Sanggrahan, Kabupaten Sukoharjo, Jawa Tengah, Sabtu dini hari.

Hingga saat ini belum ada keterangan resmi dari polisi.(antaranews.com)

Kelulusan UN SMA Bisa Diketahui Via Internet

Tahun ini, Dinas Pendidikan kota Surabaya akan mengumumkan hasil kelulusan siswa SMA/MA/SMK via internet. Hal ini dilakukan untuk mencegah aksi perayaan kelulusan yang dilakukan dengan aksi konvoi motor hingga terjadi anarkis.
Menurut Ruddy Winarko, Kepala Bidang Pendidikan Menengah dan Kejuruan Dinas Pendidikan Kota Surabaya hasil kelulusan akan diumumkan via internet yang ada di sekolah masing-masing atau melalui portal Dinas Pendidikan kota Surabaya.

“Hasilnya bisa diakses melalui internet setelah Dinas Pendidikan menerima datanya. Namun kita masih belum bisa memastikan apa dini hari sudah bisa diakses atau tidak, tetapi setelah menerima data Dispendidk akan langsung kita ungguh,” ucapnya.

Hasil Ujian Nasional (UN) untuk siswa SMA/MA/SMK secara serempak akan diumumkan pada tanggal 16 Mei mendatang. Sedangkan untuk siswa SMP/MTs dilakukan pada tanggal 24 Mei 2011.(surabaya.go.id)

Galaxy Tab

Seorang model memperlihatkan komputer tablet generasi baru keluaran Samsung, Galaxy Tab 10.1 saat diperkenalkan kepada wartawan di Jakarta, Jumat (13/5). Tablet terbaru yang berlayar 10.1 inci ini menggunakan sistem operasi android 3.0 honeycomb dan merupakan tablet tertipis di dunia, mulai dipasarkan pada bulan Juni mendatang. (antaranews.com)

Facebook Perketat Verifikasi Login

Untuk membantu pengguna mencegah akunnya diakses orang lain, Facebook menyediakan opsi tambahan untuk memperketat proses verifikasi login.
Login Approvals, demikian nama fitur keamanan baru ini, adalah bentuk pembuktian identitas asli si pengguna yang melapisi bentuk verifikasi standar -- memasukkan username dan password.

Dengan Login Approvals, pengguna Facebook kini punya pilihan untuk memberlakukan kode numerik, selain username dan password saat akan login.

Nantinya, Facebook akan mengirimkan kode berupa sederet nomor melalui SMS ke ponsel si pengguna Facebook yang bersangkutan. Cara ini, diyakini Facebook akan menjaga akun seseorang diakses orang lain, meski orang itu telah berhasil mencuri username dan password korban.

Pengguna Facebook itu juga akan diberi notifikasi bahwa seseorang telah berupaya masuk ke akunnya dan diminta untuk mengubah password.

"Salah satu tantangan dalam membangun Login Approvals adalah menyeimbangkan keamanan dan kegunaan. Fitur serupa di banyak situs lain mengharuskan Anda mengunduh aplikasi authentication atau membeli token fisik sebagai faktor kedua," kata salah satu engineer Facebook, Andrew Song.

Menurutnya, ini adalah pendekatan yang baik dan Facebook mempertimbangkan untuk menggabungkannya nanti. Namun disebutkannya, masih perlu persiapan untuk menyalakan fitur semacam itu.

Pengguna Facebook yang tertarik dengan opsi ini, bisa mengaktifkan fitur Login Approvals melalui pengaturan Account Security pada halaman Facebook.(detikinet.com)

Indonesia Bersiap Jadi Tuan Rumah

BEI Luncurkan Saham Syariah

PT Bursa Efek Indonesia (BEI), PT Kliring Penjaminan Efek Indonesia (KPEI), dan PT Kustodian Sentral Efek Indonesia (KSEI) meluncurkan Indeks Saham Syariah Indonesia (ISSI). Peluncuran itu berbarengan dengan fatwa mekanisme syariah perdagangan saham Dewan Syariah Nasional Majelis Ulama Indonesia (MUI).
"Kami harapkan masyarakat paham bahwa saham syariah sudah berjumlah 214 buah. Jadi bukan hanya 30 yang terhimpun dalam Jakarta Islamic Index (JII)," tutur Ito Warsito, Direktur Utama BEI di Jakarta, Kamis (12/5).
Dan dengan adanya fatwa (MUI), diharapkan dapat memancing investor masuk pasar modal. Sebab, tidak ada keraguan tentang hukum bertransaksi saham yang selama ini masih terkesan samar-samar.

Selain itu, proses penyelenggaraan perdagangan efek di BEI telah memiliki dasar hukum fikih yang kuat dan sesuai dengan prinsip syariah. Keraguan terhadap status hukum syariah itu salah satu hambatan utama pengembangan potensi pasar modal di Indonesia. Sebagai negara dengan mayoritas penduduk beragama Islam, kejelasan hukum itu merupakan hal yang krusial dan perlu segera dicarikan solusi.

"Di daerah-daerah, kami masih menemukan banyak sekali pertanyaan tentang haram-halalnya bertransaksi di lantai bursa. Nah dengan adanya fatwa itu, kami berharap keraguan itu bisa diminimalisir. Dengan begitu jumlah investor bisa terus kita tingkatkan secara maksimal," tutur Ito. Penambahan jumlah investor itu, penting dilakukan mengingat potensi besar industri pasar modal di Indonesia.

Hingga saat ini, total investor pasar modal di Indonesia masih kurang dari satu persen dibanding jumlah penduduk keseluruhan. "Kami harus tingkatkan jumlah investor. Potensinya sangat besar. Ke depan, bahkan kami berharap Indonesia bisa menjadi pusat sekaligus tolok ukur bagi industri pasar modal dunia. Saat ini masih kalah jauh dengan Malaysia. Namun dengan potensi yang ada, kami yakin hal itu bisa direalisasikan," tegas Ito.(mui.or.id)

Akte Kelahiran Gratis

MUI: Lihat Kaitan Pemimpin Al Zaytun & NII KW 9, Jangan Asal Datang

Majelis Ulama Indonesia (MUI) masih berpegang pada penelitiannya pada 2002, bahwa ada keterkaitan pemimpin Al Zaytun dengan NII KW 9. Menurut MUI, untuk membuktikan keterkaitan itu tidak bisa dilakukan hanya dengan asal datang ke Ma'had Al Zaytun.
"Dari penelitian kami pada 2002, ada keterkaitan kepemimpinan dan finansial. Untuk klarifikasi itu tidak hanya asal datang. Perlu auditing pada keuangannya dari dulu dan sekarang. Sumbernya itu bagaimana," ujar Ketua MUI, Amidhan, saat dihubungi detikcom, Jumat (13/5/2011).
Yang dimaksud "asal datang" adalah kunjungan Menteri Agama Suryadharma Ali pada Rabu 11 Mei ke Al Zaytun. Kedatangan Surya yang sudah direncanakan jauh hari itu disambut meriah. Hasil kunjungan itu adalah tidak ada yang aneh di Al Zaytun.

Amidhan menegaskan, dari segi pendidikan, Al Zaytun tidak ada masalah. Karenanya pesantren tersebut harus diselamatkan dari kemungkinan cengkeraman NII KW 9. Soal auditing dana Al Zaytun dan mendalami dugaan keterkaitan dengan NII KW 9, menurut Amidhan, bukan domain MUI, melainkan pemerintah.

"Itu urusan negara. Begitu juga soal penyimpangan NII KW 9 yang menabrak pilar kenegaraan itu, juga soal kriminalitas adalah urusan negara juga. MUI tidak punya domain. MUI hanya ingin meluruskan pemahaman," bebernya.

Terkait penggantian ketua Yayasan Pesantren Indonesia (YPI) sebagai pengelola Al Zaytun, imbuhnya, tentu bukan persoalan mudah. Sebab yayasan memiliki badan hukum. Amidhan mendorong kepolisian untuk bertindak lebih cekatan, mengingat sudah ada berbagai laporan kepada polisi.

"Ini kepolisian dong (bertindak). Kan sudah ada yang melapor, laporan banyak. Kalau Menag melihat tidak ada keterkaitan, itu urusan Menag," kata pria berkacamata ini.

Amidhan menuturkan, penelitian MUI pada 2002 terkait Al Zaytun dan NII KW 9 telah disampaikan ke Kementerian Agama, Mabes Polri dan Kejagung. "Waktu itu yang menerima kita Kombes Dada Rosada, masih ada catatannya di kita. Penelitian saat itu tidak kita buka ke publik karena situasinya yang membuat tidak mudah untuk dibuka," terangnya.

Kendati penelitian dilakukan MUI 9 tahun lalu, namun masih cukup relevan dengan kondisi sekarang ini. "Dilihat relevan atau tidak dengan kondisi sekarang, saya kira masih cukup relevan. Tidak ada yang beda dengan yang belakangan ini kita dengar," ucap Amidhan.

Menurut peneliti MUI terdapat 3 hubungan antara Al Zaytun dengan NII KW 9. Pertama, hubungan historis di mana kelahiran Ma'had Al Zaytun memiliki hubungan
historis dengan organisasi NII KW 9. Kedua, hubungan finansial di mana ada aliran dana dari anggota dan aparat teritorial NII KW 9 yang menjadi sumber dana signifikan bagi kelahiran dan perkembangan Ma'had Al Zaytun. Ketiga, hubungan kepemimpinan di mana kepemimpinan di Ma'had Al Zaytun terkait dengan kepemimpinan di organisasi NII KW 9 terutama pada figur Panji Gumilang dan sebagai pengurus YPI.

Saat dikunjungi Menag Suryadharma Ali pada Rabu (11/5) lalu, Panji menegaskan dirinya tidak pernah terkait dengan NII. Menag pun menyatakan tidak melihat adanya keterkaitan Al Zaytun dengan NII KW 9.(mui.or.id)

61 Pasar Siap Ikuti Festival Pasar Surabaya 2011

61 pasar di kota Surabaya dipastikan lolos tahap pertama untuk mengikuti Festival Pasar Surabaya 2011 yang diselenggarakan oleh Pemerintah Kota Surabaya bersama Jawa Pos dan Enciety Business Consult.
Diantara 61 pasar yang lolos tahap pertaman, menurut Subagyo, Pasar Indul Osowilangun (PIOS) akan mendapatkan predikat khusus karena PIOS adalah referensi untuk peserta lain. PIOS adalah pasar induk yang dikelola secara professional yang layak untuk menjadi acuan pasar lain tentang mekanisme penataan pasar, serta menjadi pemasok bagi pasar-pasar ritel.

Sedangkan 60 pasar yang lain oleh dewan juri dikelompokkan menjadi tiga yakni pasar besar, sedang dan kecil. Penggolongan tiga jenis pasar tersebut berdasarkan luas pasar atau luas bangunan, jumlah pedagang dan jumalah lantai.

Kresnayana, Pakar Statistik menuturkan hadru ada pasar yang dijadikan percobaan untuk menaikkan omzet. Salah satu upaya yang dilakukan adalah mencarikan rekanan bank untuk menbangkitkan pasar tradisional sangat penting. Hal ini disebabkan cash flow di pasar tradisional lebih RP. 2 miliar – Rp. 3 Miliar per hari yang melebihi pasar modern. Oleh karena itu, diperlukan program yang memberikan nilai tinggi terhadap pasar tradisional.

“Manajemen pasar tradisional harus masuk ke supplier chain sehingga tidak hanya menarik tarif infrastruktur dengan tujuan pasar tradisional dapat bersaing dengan pasar modern. Selain itu, pasar tradisional juga harus berupaya menyeimbangkan supplay and dimand agar mampu mengatasi infalasi,” pungkasnya.(surabaya.go.id)

Fatwa Tentang Keesaan Allah dan Ibadah

(Bagian No 1; Page No 5)

Pengertian Tauhid-ul-Rububiyyah dan Tauhid-ul-Uluhiyyah

(Bagian No 1; Page No 6)

(Bagian No 1; Page No 7)

Pertanyaan pertama dari Fatwa no. 11843

Pertanyaan 1: Apa arti Tauhid-ul-Rububiyyah dan Tauhid-ul-Uluhiyyah?
Jawaban: Yang dimaksud dengan Tauhid-ul-Rububiyyah (mengesakan ketuhanan Allah) adalah anggapan dari semua Kisah Allah (Maha Suci dan Maha Tinggi Allah) yakni tidak ada selain Dia Sendiri, seperti: penciptaan, membawa menjadi ada, memberikan rezeki, memberikan hidup, dan menyebabkan kematian.

Yang dimaksud dengan Tauhid-ul-Uluhiyyah (mengesakan Ibadah) adalah dedikasi seluruh tindakan pelayan untuk Allah saja, seperti: Doa, meminta bantuan, mencari perlindungan, ketakutan, harapan, ketergantungan dan semua bentuk lain dari `ibadah.

Semoga Allah memberikan kita kesuksesan. Semoga kedamaian dan rahmat atas Nabi kita, keluarganya, dan Sahabatnya.

Komite Tetap untuk Riset Ilmiah dan Ifta '

Ketua:
`Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz

Wakil:
`Abdul-Razzaq `Afify

Anggota:
`Abdullah ibn Ghudayyan

(alifta.com)

Kunjungan Dubes AS

Dubes Amerika Serikat untuk Indonesia, Scot Marciel (tengah) bersalaman dengan pengurus pesanten Al Muayyad saat mengunjungi pesantren tersebut di Mangkuyudan, Solo, Kamis (12/5). Kunjungan tersebut dalam rangka mempererat tali silaturahmi Amerika Serikat dengan umat Islam Indonesia, sekaligus membuka kerjasama pendidikan serta keagamaan antar keduanya.(antaranews.com) 

Microsoft Caplok Skype Seharga Rp 72 Miliar

Bahasa Indonesia Diusulkan Sebagai Bahasa ASEAN

Pembukaan Surabaya Great Expo 2011

Pemukulan Gong oleh Walikota Surabaya, Ir. Tri Rismaharini MT tandai dibukanya Surabaya Great Expo 2011 di Jl. Basuki Rachmat 93 - 105 Surabaya

Kunjungan Walikota Surabaya, Ir. Tri Rismaharaiani MT, di satu stand peserta Surabaya Great Expo 2011

Walikota Surabaya, Ir. Tri Rismaharini MT melihat batik hasil karya warga Bubutan di stan Dinkominfo Surabaya
(surabaya.go.id)

Korea Raih Juara Umum Indocook Walikota Cup 2011

Penyerahan piala bergilir bulu tangkis indocook (piala walikota) 2011 oleh Walikota Surabaya, Ir. Tri Rismaharini, MT kepada peserta asal Korea yang berhasil merebut Juara Umum di GOR Sudirman Surabaya 

Walikota Surabaya, Ir. Tri Rismaharini, MT menyerahkan piala bergilir kepada peserta asal Korea yang berhasil meraih Juara Umum Kejuaraan Bulutangkis Indocook Walikota Cup 2011, Open International Badminton Championship 2011, Sabtu (7/5) di GOR Bulutangkis Sudirman Jl. Kertajaya Indah Timur No. 8 – Surabaya.
Dalam sambutannya, Risma menyampaikan ucapan terima kasih kepada 6 negara yakni Malaysia, Singapore, Mesir, Korea dan Indonesia yang turut berpartisipasi pada Kejuaraan Bulutangkis Walikota Cup 2011 diselenggarakan oleh PENGKOT PBSI Surabaya.

Risma menuturkan dengan jatuhnya piala bergilir ke tangan tim Korea hal ini merupakan cambuk dan PR bagi PBSI untuk meningkatkan pembinaan atlet di masa-masa yang akan datang.

“Kepada seluruh peserta dari luar negeri, saya berharap bisa kembali menyemarakkan kejuaraan ini di tahun yang akan datang. Dan dari turnamen yang telah diselenggarakan kita semua bisa belajar dan terus berusaha untuk menjadi lebih baik. Jangan pernah putus asa, kekalahan menang dalam suatu pertandingan itu adalah hal yang wajar tapi bagaimana kita bisa bangkit untuk meraih prestasi yang lebih tinggi,” ujar Risma.

Kepada pemenang, selain Piagam dan Medali, diberikan uang tunai sebesar Kelompok Dewasa total hadiah Rp. 100 juta, Kelomok Taruna total hadiah Rp 20 juta, Kelompok Remaja total hadiah Rp 10 juta, Kelompok Pemula total hadiah Rp 2,5 juta (berupa produk) dan Kelompok Anak total hadiah Rp 2,5 juta (berupa produk) serta Kelompok Veteran, total hadiah Rp 12.

Dalam turnamen tersebut terdiri dari kelompok umur dan jenis pertandingan yakni Tunggal Anak-anak Putra/Putri usia di bawah 13 Tahun (kelahiran Tahun 1999), Tunggal Pemula Putra/Putri usia di bawah 15 Tahun (kelahiran Tahun 1997), Tunggal Remaja Putra/Putri usia di bawah 17 Tahun (kelahiran Tahun 1995), Tunggal Taruna Putra/Putri usia di bawah 19 Tahun (kelahiran Tahun 1993), Tunggal Dewasa Putra/Putri, Ganda Pemula Putra/Putri, Ganda Remaja Putra/Putri dan Ganda Campuran, Ganda Taruna Putra/Putri an Ganda Campuran, Ganda Dewasa Putra/Putri dan Ganda Campuran, Ganda Veteran Putra: jumlah usia 85 tahun – usia minimal 35 tahun.

Kejuaraan Bulutangkis Indocook Walikota Cup 2011 diselenggarakan pada 02 hingga 07 Mei 2011 di GOR Bulutangkis Sudirman Jl. Kertajaya Indah Timur No. 8 – Surabaya dan GOR Bulutangkis Surya Naga Jl. Dharmahusada Indah Barat III No. 68 Blok A – 212. (surabaya.go.id)

Orang Yang Belum Pernah Mendengar Islam, Apakah Kafir?

Banyak kaum muslimin yang bingung menghadapi pertanyaan semacam ini. Tidak jarang pula yang berangkat dari pertanyaan ini kemudian meragukan keadilan Islam lalu akhirnya menganggap semua agama benar. Padahal andaikan mereka sedikit berusaha mempelajari Islam dengan benar, mereka akan menemukan para ulama kita sudah menjelaskan dengan panjang-lebar jawaban dari pertanyaan semacam ini. Berikut ini kami kutipkan penjelasan bagus dari Syaikh Muhammad bin Abdillah Al Wuhaibi dalam kitabnya, Nawaqidhul Iman Wa Dhawabitut Takfir ‘Indas Salaf (1/294):
Perbedaan pendapat dalam masalah ini adalah tentang hukum di akhirat, bukan hukum di dunia. Tidak ada satupun para ulama yang mengatakan bahwa orang yang tidak pernah mendengar Islam itu adalah muslim, atau pada mereka diberlakukan hukum orang muslim di dunia. Oleh karena itu, perbedaan pendapat yang ada bukanlah tentang hukum di dunia. Al Imam Ibnu Qayyim Rahimahullah berkata: “Wajib bagi setiap orang untuk meyakini bahwa setiap manusia yang tidak beragama dengan agama Islam adalah kafir. Namun wajib juga meyakini bahwa Allah Ta’ala (di akhirat) tidak akan mengadzab orang yang belum disampaikan hujjah. Ini secara umum. Adapun secara khusus per individu, hanya Allah yang mengetahuinya. Ini semua berkaitan dengan balasan dan hukuman di akhirat. Sedangkan hukum di dunia, diterapkan berdasarkan apa yang nampak. Oleh karena itu, anak-anak kecil orang kafir dan orang gila yang kafir, di dunia diberlakukan hukum orang kafir kepada mereka” (Thariqul Hijratain, 384).

Pembahasan mengenai nasib orang yang belum pernah mendengar Islam di akhirat, adalah permasalahan ijtihadiyah yang banyak dibahas para ulama. Namun bahasan ini tidak termasuk ushuluddin (pokok agama) dan bukan ‘ijma. Oleh karena itu tidak dibahas pada kebanyakan kitab aqidah yang terkenal. Ada beberapa pendapat ulama dalam permasalahan ini:

Pendapat pertama: Orang yang mati dalam keadaan belum pernah mendengar Islam, masuk surga

As Suyuthi Rahimahullah berkata: “Para imam Asy ‘ariyah yang termasuk ahlul kalam dan ahlul ushul, serta ulama ahli fiqih madzhab Syafi’i berpendapat bahwa orang yang mati dalam keadaan belum pernah mendengar Islam, ia masuk surga” (Al Haawi Lil Fatawa, 2/202). Sebagian ulama juga berpendapat bahwa anak-anak kecil orang musyrik masuk surga, sebagaimana pendapat Ibnu Hazm, beliau berkata: “Mayoritas ulama berpendapat bahwa anak-anak kecil orang musyrik masuk surga, dan saya juga berpendapat demikian” (Al Fashl, 4/73). Juga Imam An Nawawi (Syarh Shahih Muslim, 16/208), Ibnu Hajar Al Asqalani juga mengatakan bahwa pendapat ini adalah pilihan Al Bukhari (Fathul Baari, 3/246), juga Imam Al Qurthubi (At Tadzkirah, 612) dan Imam Ibnul Jauzi (Majmu’ Fatawa Syaikhil Islam, 24/372).

Pendapat kedua: Orang yang mati dalam keadaan belum pernah mendengar Islam, masuk neraka

Imam Ibnul Qayyim Rahimahullah berkata: “Ini adalah pendapat dari sejumlah ulama ahlul kalam, ulama ahli tafsir, juga salah satu pendapat dari murid-murid Imam Ahmad. Al Qadhi membawakan riwayat dari Imam Ahmad tentang hal ini, namun telah dibantah oleh guru kami (Syaikhul Islam)” (Thariqul Hijratain, 362). Pendapat ini juga diambil oleh sejumlah murid Abu Hanifah (Jam’ul Jawami’ Imam As Subki, 1/62).

Pendapat ketiga: Tawaqquf (Abstain), dan menyatakan nasib mereka terserah pada kehendak Allah

Ini adalah pendapat Al Hamidain, Ibnul Mubarak, Ishaq Ibnu Rahawaih. Ibnu Abdil Barr berkata: “Nasib mereka tergantung kepada keputusan Al Malik, dan dalam hal ini tidak ada nash yang menjelaskan, kecuali riwayat dari para sahabat yang menegaskan bahwa anak-anak kecil muslim akan masuk surga dan anak-anak kecil kafir tergantung pada keputusan Allah” (At Tamhid, 18/111-112).

Pendapat keempat: Mereka akan dites di depan pintu neraka

Allah memerintahkan mereka masuk ke dalamnya. Jika mereka patuh, mereka akan merasakan hawa dingin dan mereka selamat. Namun yang enggan masuk, berarti ia telah membangkang kepada Allah Ta’ala dan dimasukkan ke dalam neraka.

Pendapat ini adalah pendapat mayoritas para ulama salaf, sebagaimana disampaikan oleh Abul Hasan Al Asy’ari (Al Ibanah, 33). Pendapat ini dipilih oleh Muhammad bin Nashir Al Marwazi, Al Baihaqi, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan murid-muridnya, Ibnu Qayyim Al Jauziyah, dan Ibnu Katsir. Syaikhul Islam berkata: “Manusia yang belum ditegakkan hujjah padanya, seperti anak-anak kecil, orang gila, ahlul fathrah, nasih mereka sebagaimana terdapat pada banya atsar, yaitu mereka akan dites pada hari qiamat. Ada yang diutus untuk memerintahkan mereka pada ketaatan. Jika mereka taat, mereka diberi surga. Jika mereka enggan taat, diberi neraka”. Imam Ibnu Qayyim setelah menjelaskan perbedaan pendapat dan dalil-dalilnya, beliau berkata: “Pendapat ke delapan, mereka berpendapat bahwa naka-naka kecil orang kafir akan dites di sebuah dataran di hari kiamat. Setiap orang dikirimkan Rasul (utusan). Orang yang mematuhi utusan tersebut, akan dimasuk surga. Yang membangkang akan masuk neraka. Dengan kata lain, sebagain mereka ada yang masuk surga dan sebagiannya ada yang masuk neraka. Pendapat ini yang mencakup dalil-dalil yang ada, dan didukung oleh banyak hadits” (Thariqul Hijratain, 369). Kemudian Ibnu Qayyim memaparkan dalil-dalil yang mendukung pendapat ini, lalu berkata: “Hadits-hadits ini saling menguatkan. Dikuatkan juga dengan ushul dan kaidah syariat. Dan pendapat yang sesuai dengan hadits-hadits ini adalah mazhab salafush shalih, sebagaimana dinukil oleh Al ‘Asy’ari Rahimahullah” (Thariqul Hijratain, 371)

Al Hafidz Ibnu Katsir Rahimahullah berkata: “Para ulama terdahulu dan ulama masa sekarang berbeda pendapat mengenai anak kecil yang meninggal dalam keadaan kafir, bagaimana statusnya? Demikian juga orang gila, orang tuli, orang tua yang pikun dan ahlul fatrah yang belum pernah mendengar dakwah, terdapat beberapa hadits yang membahas status mereka. Dengan inaayah dan taufiq Allah, akan saya sampaikan kepada anda”. Kemudian beliau memaparkan hadits-hadits tersebut, lalu menjelaskan pendapat-pendapat yang ada, dan memilih pendapat yang menyatakan bahwa mereka akan dites kelak di hari kiamat. Beliau berkata: “Pendapat inilah yang mencakup semua dalil yang ada. Dan hadits-hadits yang telah saya sebutkan pun menegaskannya dan saling menguatkan” (Tafsir Ibni Katsir, 3/30).

Syaikh Muhammad Al Amin Asy Syinqithi, setelah menyatakan memilih pendapat ini, beliau berkata: “Ulama bersepakat bahwa selagi masih mungkin, wajib hukumnya untuk menggabungkan dalil-dalil yang ada. Karena mengamalkan dua dalil lebih utama daripada beramal dengan salahsatu saja. Dan tidak ada pendapat yang bisa mencakup seluruh dalil kecuali pendapat ini, yaitu mereka akan diberi udzur lalu dites” (Adhwa’ul Bayan, 3/440)

Dalil penting yang mendasari pendapat ini ada 2 macam:

1. Dalil Al Qur’an

Para ulama yang berpegang pada pendapat yang terakhir ini berdalil dengan keumuman ayat-ayat tentang tidak adanya azab sebelum disampaikan hujjah. Contohnya firman Allah Ta’ala:

كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ. قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا

“Setiap kali dilemparkan ke dalamnya sekumpulan (orang-orang kafir), penjaga-penjaga (neraka itu) bertanya kepada mereka: “Apakah belum pernah datang kepada kamu (di dunia) seorang pemberi peringatan? Mereka menjawab: “Benar ada”, sesungguhnya telah datang kepada kami seorang pemberi peringatan, lalu kami mendustakan(nya)” (QS. Al Mulk: 8-9)

Juga firman Allah Ta’ala:

وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً

“Sungguh Kami tidak akan mengadzab sebelum mengutus seorang Rasul” (QS. Al Isra: 15)

Dan ayat-ayat yang lain yang menunjukkan adanya udzur bagi ahlul fatrah, karena utusan yang memberi peringatan belum datang kepada mereka (Dalil Al Qur’an yang lain silakan lihat Adhwa’ul Bayan, 3/429-433). Syaikh Abdurrahman As Sa’di rahimahullah menafsirkan ayat ini: “Allah Ta’ala Maha Adil. Allah tidak akan mengadzab seseorang, kecuali orang tersebut sudah ditegakkan hujjah padanya lalu ia menentang. Sedangkan orang yang belum disampaikan hujjah, maka ia tidak akan diadzab. Ayat ini dijadikan dalil bahwa Ahlul Fatrah dan anak-anak kecil kafir tidak akan diadzab oleh Allah, sampai seorang utusan datang kepada mereka. Karena Allah tidak mungkin berbuat zhalim” (Tafsir As Sa’di, 4/266)

2. Dalil Hadits

Para ulama yang berpegang pada pendapat ini berdalil dengan hadits-hadits yang tegas menunjukkan bahwa orang yang belum pernah disampaikan hujjah akan dites kelak di hari kiamat. Hadits yang paling terkenal dalam hal ini adalah hadits yang diriwayatkan oleh Al Aswad bin Sari’, bahwa NabiShallallahu’alaihi Wasallam bersabda:

يكون يوم القيامة رجل أصم لا يسمع شيئاً، ورجل أحمق، ورجل هرم ورجل مات في فترة فأما الأصم فيقول: رب لقد جاء الإسلام وما أسمع شيئاً، وأما الأحمق فيقول: رب لقد جاء الإسلام والصبيان يحذفونني بالبعر، وأما الهرم فيقول: رب لقد جاء الإسلام وما أعقل شيئاً، وأما الذي مات في الفترة فيقول: رب ما أتاني لك رسول، فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه، فيرسل إليهم أن ادخلوا النار، قال: فوالذي نفس محمد بيده لو دخلوها لكانت عليهم برداً وسلاماً

“Di hari kiamat ada seorang yang tuli, tidak mendengar apa-apa, ada orang yang idiot, ada orang yang pikun, ada yang mati pada masa fatrah. Orang yang tuli berkata: ‘Ya Rabb, ketika Islam datang saat itu aku tuli, tidak mendengar Islam sama sekali’. Orang yang idiot berkata: ‘Ya Rabb, ketika Islam datang, saat itu anak-anak nakal sedang memasung aku di dalam sumur’. Orang yang pikun berkata: ‘Ya Rabb, ketika Islam datang aku sedang hilang akal’. Orang yang mati pada masa fatrah berkata: ‘Ya Rabb, tidak ada utusan yang datang untuk mengajakku kepada Islam’. Lalu diuji kecenderungan hati mereka pada ketaatan. Diutus utusan untuk memerintahkan mereka masuk ke neraka. Nabi bersabda: ‘Demi Allah, jika mereka masuk ke dalamnya, mereka akan merasakan dingin dan mereka mendapat keselamatan‘” (HR. Ahmad no. 16344, Thabrani 2/79. Di-shahih-kan Al Albani dalam Silsilah Ash Shahihah no. 1434)

Terdapat juga hadits semisal yang diriwayatkan dari Abu Hurairah, namun lafadz akhirnya berbunyi:

فمن دخلها كانت عليه برداً وسلاماً، ومن لم يدخلها سحب إليها

“Diantara mereka yang patuh memasuki neraka akan merasakan dingin dan akhirnya selamat. Sedangkan yang enggan memasukinya justru akan diseret ke dalamnya” (HR. Ahmad no. 16345)

Pendapat yang didasari hadits ini merupakan pendapat yang mencakup keseluruhan dalil, sebagaimana nukilan dari para imam. Syaikhul Islam berkata: “Dengan penjelasan hadits ini, maka tuntaslah perdebatan yang berupa pembicaraan panjang lebar sampai menimbulkan perdebatan. Karena bagi yang berpendapat bahwa mereka semua masuk neraka, terdapat nash yang menyalahkannya. Dan bagi yang berpendapat bahwa mereka semua masuk surga, juga terdapat nash yang menyalahkannya” (Dar’ut Ta’arudh, 8/401). Syaikh Asy Syinqithi Rahimahullah setelah memilih pendapat ini ia berkata: “Hadits in shahih dari Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam. Dan keshahihan hadits adalah solusi dari perdebatan. Maka tidak ada lagi sisi yang dapat didebat dengan adanya hadits ini” (Adhwa’ul Bayan, 3/438).

Sebagian ulama membantah pendapat ini, semisal Ibnu Abdil Barr, Al Qurthubi dan Al Hulaimi, ringkasnya mereka mengatakan bahwa hadits-hadits tentang hal ini tidak shahih, dan ini bertentangan dengan prinsip pokok bahwa akhirat bukan lagi tempat manusia diuji (At Tadzkirah, 611-612, At Tamhiid, 18/130).

Namun sanggahan ini dijawab dengan 2 poin:
1. Hadits-hadits tentang hal ini shahih dan diriwayatkan dari jalur yang banyak. Telah kami paparkan sedikit penjelasannya.
2. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata: “Takliif (beban syariat) berakhir di alam pembalasan, yaitu di neraka atau di surga. Sedangkan mereka yang dites di halaman akhirat itu sebagaimana pertanyaan di alam barzakh. Yaitu mereka ditanya: Siapa Rabb-mu? Apa agamamu? Siapa Nabimu? Dan Allah Ta’ala berfirman:

يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ

“Pada hari betis disingkapkan dan mereka dipanggil untuk bersujud; maka mereka tidak kuasa. (Dalam keadaan) pandangan mereka tunduk ke bawah, lagi mereka diliputi kehinaan. Dan sesungguhnya mereka dahulu (di dunia) diseru untuk bersujud, dan mereka dalam keadaan sejahtera.” (QS. Al Qalam: 42-43)

At Thibbi berkata: “Jangan menetapkan bahwa dunia itu alam ujian dan akhirat itu alam pembalasan. Karena tidak ada pengkhususan seperti itu. Buktinya di alam kubur, yang merupakan pintu gerbang akhirat, terdapat ujian dan terdapat kesulitan dengan adanya pertanyaan” (Fathul Baari, 11/451). Ibnul Qayyim pun membuat telaah singkat dalam membantah sanggahan ini, beliau berkata: “Jika ada yang berkata bahwa akhirat adalah alam pembalasan bukan lagi alam pembebanan, maka bagaimana mungkin mereka dites di akhirat? Jawabannya, pembenanan itu berhenti jika telah memasuki darul qarar(surga dan neraka). Sedangkan di barzakh dan di halaman akhirat, pembebanan belum berhenti. Ini dapat dipahami dengan mudah walau tanpa menelaah, dengan adanya pertanyaan malaikat di alam barzakh dan ini merupakan takliif (pembebanan). Sedangkan di halaman akhirat, Allah Ta’ala berfirman:

يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ

Dan ini jelas sekali. Karena Allah Ta’ala menyuruh makhluk-Nya untuk bersujud di hari kiamat kelak dan orang kafir ketika itu dihalangi oleh Allah sehingga tidak mampu bersujud” (Thariqul Hijratain, 373).

Dan hadits-hadits banyak menyebutkan tentang adanya pembebanan di hari kiamat, sebagaimana pada hadits-hadits yang disebutkan oleh Ibnul Qayyim dan Ibnu Katsir, serta ulama yang lain.

[Sampai di sini kutipan dari Kitab Nawaqidhul Iman Wa Dhawabitut Takfir 'Indas Salaf (1/294)]

Kesimpulannya, di dunia mereka tetap dianggap sebagai orang kafir. Jika meninggal tidak dimandikan, tidak dishalatkan dan tidak boleh dikubur di pemakaman kaum muslimin. Namun tentang nasib mereka di akhirat kelak, pendapat yang paling kuat, mereka akan diuji. Jika dapat melewati ujian tersebut mereka akan masuk surga, jika tidak akan masuk neraka. Sebagaimana telah dipaparkan di atas. Allahu’alam.
(muslim.or.id)

Presiden Minta Penjelasan

Pendangkalan Agama dan Penyalahgunaan Dalil

Klik pada logo MUI diatas.

Jaga Pasar Tradisional

Fatwa "Apakah diperbolehkan bagi seorang wanita untuk menghiasi dirinya untuk suaminya menggunakan riasan?"

Diperbolehkannya mengadopsi dari Timur atau Barat

hal-hal yang bermanfaat bagi umat Islam sambil menghindari apa yang mungkin membahayakan

Pertanyaan 96: Apakah diperbolehkan bagi seorang wanita untuk menghiasi dirinya untuk suaminya dengan menggunakan makeup untuk mewarnai pipi, bibir dan kelopak mata? Bisakah Anda berbaik hati menjelaskan, mengingat bahwa jenis make up adalah bagian hiasan

(Bagian Nomor 21; Page No 223)

perempuan barat?
Jawaban: Islam telah menentukan agar wanita untuk menghiasi dirinya untuk suaminya menggunakan sarana yang diperbolehkan oleh Allah. Istri dapat menghiasi dirinya dengan pakaian indah dan bersih diri dengan sabun dan hal-hal seperti itu. Sabun mempercantik dan membersihkan tubuh. Jika ada kosmetik diperbolehkan yang tidak mengandung komponen Haram (dilarang) atau najis (kotor), atau sesuatu yang dapat membahayakan wajah, atau memiliki efek samping yang buruk, tidak ada yang salah untuk menggunakannya. Kita dapat mengambil dari Timur atau Barat hal-hal yang akan menguntungkan kita, tapi kita harus menghindari hal-hal yang akan merugikan kita. Sesuatu yang berguna untuk kita dari Timur atau Barat, kita dapat mengadopsi dan memanfaatkan seperti mobil, kapal, pesawat, senjata dll. Kita dapat belajar dari mereka obat-obatan, kosmetik dan utilitas lain yang bermanfaat bagi kita, sambil menghindari kemiripan dengan non-Muslim . Kita mengadopsi hal-hal yang akan bermanfaat bagi kita dan meninggalkan yang dapat membahayakan kita. Hal ini diperlukan istri untuk mempercantik diri untuk suaminya, tapi bukan di luar rumahnya di depan pria non-Mahram (bukan pasangan atau saudara laki-laki yang tidak bisa dinikahi), melainkan di dalam rumahnya dan untuk suaminya.(alifta.com)