61 Pasar Siap Ikuti Festival Pasar Surabaya 2011

61 pasar di kota Surabaya dipastikan lolos tahap pertama untuk mengikuti Festival Pasar Surabaya 2011 yang diselenggarakan oleh Pemerintah Kota Surabaya bersama Jawa Pos dan Enciety Business Consult.
Diantara 61 pasar yang lolos tahap pertaman, menurut Subagyo, Pasar Indul Osowilangun (PIOS) akan mendapatkan predikat khusus karena PIOS adalah referensi untuk peserta lain. PIOS adalah pasar induk yang dikelola secara professional yang layak untuk menjadi acuan pasar lain tentang mekanisme penataan pasar, serta menjadi pemasok bagi pasar-pasar ritel.

Sedangkan 60 pasar yang lain oleh dewan juri dikelompokkan menjadi tiga yakni pasar besar, sedang dan kecil. Penggolongan tiga jenis pasar tersebut berdasarkan luas pasar atau luas bangunan, jumlah pedagang dan jumalah lantai.

Kresnayana, Pakar Statistik menuturkan hadru ada pasar yang dijadikan percobaan untuk menaikkan omzet. Salah satu upaya yang dilakukan adalah mencarikan rekanan bank untuk menbangkitkan pasar tradisional sangat penting. Hal ini disebabkan cash flow di pasar tradisional lebih RP. 2 miliar – Rp. 3 Miliar per hari yang melebihi pasar modern. Oleh karena itu, diperlukan program yang memberikan nilai tinggi terhadap pasar tradisional.

“Manajemen pasar tradisional harus masuk ke supplier chain sehingga tidak hanya menarik tarif infrastruktur dengan tujuan pasar tradisional dapat bersaing dengan pasar modern. Selain itu, pasar tradisional juga harus berupaya menyeimbangkan supplay and dimand agar mampu mengatasi infalasi,” pungkasnya.(surabaya.go.id)

Fatwa Tentang Keesaan Allah dan Ibadah

(Bagian No 1; Page No 5)

Pengertian Tauhid-ul-Rububiyyah dan Tauhid-ul-Uluhiyyah

(Bagian No 1; Page No 6)

(Bagian No 1; Page No 7)

Pertanyaan pertama dari Fatwa no. 11843

Pertanyaan 1: Apa arti Tauhid-ul-Rububiyyah dan Tauhid-ul-Uluhiyyah?
Jawaban: Yang dimaksud dengan Tauhid-ul-Rububiyyah (mengesakan ketuhanan Allah) adalah anggapan dari semua Kisah Allah (Maha Suci dan Maha Tinggi Allah) yakni tidak ada selain Dia Sendiri, seperti: penciptaan, membawa menjadi ada, memberikan rezeki, memberikan hidup, dan menyebabkan kematian.

Yang dimaksud dengan Tauhid-ul-Uluhiyyah (mengesakan Ibadah) adalah dedikasi seluruh tindakan pelayan untuk Allah saja, seperti: Doa, meminta bantuan, mencari perlindungan, ketakutan, harapan, ketergantungan dan semua bentuk lain dari `ibadah.

Semoga Allah memberikan kita kesuksesan. Semoga kedamaian dan rahmat atas Nabi kita, keluarganya, dan Sahabatnya.

Komite Tetap untuk Riset Ilmiah dan Ifta '

Ketua:
`Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz

Wakil:
`Abdul-Razzaq `Afify

Anggota:
`Abdullah ibn Ghudayyan

(alifta.com)

Kunjungan Dubes AS

Dubes Amerika Serikat untuk Indonesia, Scot Marciel (tengah) bersalaman dengan pengurus pesanten Al Muayyad saat mengunjungi pesantren tersebut di Mangkuyudan, Solo, Kamis (12/5). Kunjungan tersebut dalam rangka mempererat tali silaturahmi Amerika Serikat dengan umat Islam Indonesia, sekaligus membuka kerjasama pendidikan serta keagamaan antar keduanya.(antaranews.com) 

Microsoft Caplok Skype Seharga Rp 72 Miliar

Bahasa Indonesia Diusulkan Sebagai Bahasa ASEAN

Pembukaan Surabaya Great Expo 2011

Pemukulan Gong oleh Walikota Surabaya, Ir. Tri Rismaharini MT tandai dibukanya Surabaya Great Expo 2011 di Jl. Basuki Rachmat 93 - 105 Surabaya

Kunjungan Walikota Surabaya, Ir. Tri Rismaharaiani MT, di satu stand peserta Surabaya Great Expo 2011

Walikota Surabaya, Ir. Tri Rismaharini MT melihat batik hasil karya warga Bubutan di stan Dinkominfo Surabaya
(surabaya.go.id)

Korea Raih Juara Umum Indocook Walikota Cup 2011

Penyerahan piala bergilir bulu tangkis indocook (piala walikota) 2011 oleh Walikota Surabaya, Ir. Tri Rismaharini, MT kepada peserta asal Korea yang berhasil merebut Juara Umum di GOR Sudirman Surabaya 

Walikota Surabaya, Ir. Tri Rismaharini, MT menyerahkan piala bergilir kepada peserta asal Korea yang berhasil meraih Juara Umum Kejuaraan Bulutangkis Indocook Walikota Cup 2011, Open International Badminton Championship 2011, Sabtu (7/5) di GOR Bulutangkis Sudirman Jl. Kertajaya Indah Timur No. 8 – Surabaya.
Dalam sambutannya, Risma menyampaikan ucapan terima kasih kepada 6 negara yakni Malaysia, Singapore, Mesir, Korea dan Indonesia yang turut berpartisipasi pada Kejuaraan Bulutangkis Walikota Cup 2011 diselenggarakan oleh PENGKOT PBSI Surabaya.

Risma menuturkan dengan jatuhnya piala bergilir ke tangan tim Korea hal ini merupakan cambuk dan PR bagi PBSI untuk meningkatkan pembinaan atlet di masa-masa yang akan datang.

“Kepada seluruh peserta dari luar negeri, saya berharap bisa kembali menyemarakkan kejuaraan ini di tahun yang akan datang. Dan dari turnamen yang telah diselenggarakan kita semua bisa belajar dan terus berusaha untuk menjadi lebih baik. Jangan pernah putus asa, kekalahan menang dalam suatu pertandingan itu adalah hal yang wajar tapi bagaimana kita bisa bangkit untuk meraih prestasi yang lebih tinggi,” ujar Risma.

Kepada pemenang, selain Piagam dan Medali, diberikan uang tunai sebesar Kelompok Dewasa total hadiah Rp. 100 juta, Kelomok Taruna total hadiah Rp 20 juta, Kelompok Remaja total hadiah Rp 10 juta, Kelompok Pemula total hadiah Rp 2,5 juta (berupa produk) dan Kelompok Anak total hadiah Rp 2,5 juta (berupa produk) serta Kelompok Veteran, total hadiah Rp 12.

Dalam turnamen tersebut terdiri dari kelompok umur dan jenis pertandingan yakni Tunggal Anak-anak Putra/Putri usia di bawah 13 Tahun (kelahiran Tahun 1999), Tunggal Pemula Putra/Putri usia di bawah 15 Tahun (kelahiran Tahun 1997), Tunggal Remaja Putra/Putri usia di bawah 17 Tahun (kelahiran Tahun 1995), Tunggal Taruna Putra/Putri usia di bawah 19 Tahun (kelahiran Tahun 1993), Tunggal Dewasa Putra/Putri, Ganda Pemula Putra/Putri, Ganda Remaja Putra/Putri dan Ganda Campuran, Ganda Taruna Putra/Putri an Ganda Campuran, Ganda Dewasa Putra/Putri dan Ganda Campuran, Ganda Veteran Putra: jumlah usia 85 tahun – usia minimal 35 tahun.

Kejuaraan Bulutangkis Indocook Walikota Cup 2011 diselenggarakan pada 02 hingga 07 Mei 2011 di GOR Bulutangkis Sudirman Jl. Kertajaya Indah Timur No. 8 – Surabaya dan GOR Bulutangkis Surya Naga Jl. Dharmahusada Indah Barat III No. 68 Blok A – 212. (surabaya.go.id)

Orang Yang Belum Pernah Mendengar Islam, Apakah Kafir?

Banyak kaum muslimin yang bingung menghadapi pertanyaan semacam ini. Tidak jarang pula yang berangkat dari pertanyaan ini kemudian meragukan keadilan Islam lalu akhirnya menganggap semua agama benar. Padahal andaikan mereka sedikit berusaha mempelajari Islam dengan benar, mereka akan menemukan para ulama kita sudah menjelaskan dengan panjang-lebar jawaban dari pertanyaan semacam ini. Berikut ini kami kutipkan penjelasan bagus dari Syaikh Muhammad bin Abdillah Al Wuhaibi dalam kitabnya, Nawaqidhul Iman Wa Dhawabitut Takfir ‘Indas Salaf (1/294):
Perbedaan pendapat dalam masalah ini adalah tentang hukum di akhirat, bukan hukum di dunia. Tidak ada satupun para ulama yang mengatakan bahwa orang yang tidak pernah mendengar Islam itu adalah muslim, atau pada mereka diberlakukan hukum orang muslim di dunia. Oleh karena itu, perbedaan pendapat yang ada bukanlah tentang hukum di dunia. Al Imam Ibnu Qayyim Rahimahullah berkata: “Wajib bagi setiap orang untuk meyakini bahwa setiap manusia yang tidak beragama dengan agama Islam adalah kafir. Namun wajib juga meyakini bahwa Allah Ta’ala (di akhirat) tidak akan mengadzab orang yang belum disampaikan hujjah. Ini secara umum. Adapun secara khusus per individu, hanya Allah yang mengetahuinya. Ini semua berkaitan dengan balasan dan hukuman di akhirat. Sedangkan hukum di dunia, diterapkan berdasarkan apa yang nampak. Oleh karena itu, anak-anak kecil orang kafir dan orang gila yang kafir, di dunia diberlakukan hukum orang kafir kepada mereka” (Thariqul Hijratain, 384).

Pembahasan mengenai nasib orang yang belum pernah mendengar Islam di akhirat, adalah permasalahan ijtihadiyah yang banyak dibahas para ulama. Namun bahasan ini tidak termasuk ushuluddin (pokok agama) dan bukan ‘ijma. Oleh karena itu tidak dibahas pada kebanyakan kitab aqidah yang terkenal. Ada beberapa pendapat ulama dalam permasalahan ini:

Pendapat pertama: Orang yang mati dalam keadaan belum pernah mendengar Islam, masuk surga

As Suyuthi Rahimahullah berkata: “Para imam Asy ‘ariyah yang termasuk ahlul kalam dan ahlul ushul, serta ulama ahli fiqih madzhab Syafi’i berpendapat bahwa orang yang mati dalam keadaan belum pernah mendengar Islam, ia masuk surga” (Al Haawi Lil Fatawa, 2/202). Sebagian ulama juga berpendapat bahwa anak-anak kecil orang musyrik masuk surga, sebagaimana pendapat Ibnu Hazm, beliau berkata: “Mayoritas ulama berpendapat bahwa anak-anak kecil orang musyrik masuk surga, dan saya juga berpendapat demikian” (Al Fashl, 4/73). Juga Imam An Nawawi (Syarh Shahih Muslim, 16/208), Ibnu Hajar Al Asqalani juga mengatakan bahwa pendapat ini adalah pilihan Al Bukhari (Fathul Baari, 3/246), juga Imam Al Qurthubi (At Tadzkirah, 612) dan Imam Ibnul Jauzi (Majmu’ Fatawa Syaikhil Islam, 24/372).

Pendapat kedua: Orang yang mati dalam keadaan belum pernah mendengar Islam, masuk neraka

Imam Ibnul Qayyim Rahimahullah berkata: “Ini adalah pendapat dari sejumlah ulama ahlul kalam, ulama ahli tafsir, juga salah satu pendapat dari murid-murid Imam Ahmad. Al Qadhi membawakan riwayat dari Imam Ahmad tentang hal ini, namun telah dibantah oleh guru kami (Syaikhul Islam)” (Thariqul Hijratain, 362). Pendapat ini juga diambil oleh sejumlah murid Abu Hanifah (Jam’ul Jawami’ Imam As Subki, 1/62).

Pendapat ketiga: Tawaqquf (Abstain), dan menyatakan nasib mereka terserah pada kehendak Allah

Ini adalah pendapat Al Hamidain, Ibnul Mubarak, Ishaq Ibnu Rahawaih. Ibnu Abdil Barr berkata: “Nasib mereka tergantung kepada keputusan Al Malik, dan dalam hal ini tidak ada nash yang menjelaskan, kecuali riwayat dari para sahabat yang menegaskan bahwa anak-anak kecil muslim akan masuk surga dan anak-anak kecil kafir tergantung pada keputusan Allah” (At Tamhid, 18/111-112).

Pendapat keempat: Mereka akan dites di depan pintu neraka

Allah memerintahkan mereka masuk ke dalamnya. Jika mereka patuh, mereka akan merasakan hawa dingin dan mereka selamat. Namun yang enggan masuk, berarti ia telah membangkang kepada Allah Ta’ala dan dimasukkan ke dalam neraka.

Pendapat ini adalah pendapat mayoritas para ulama salaf, sebagaimana disampaikan oleh Abul Hasan Al Asy’ari (Al Ibanah, 33). Pendapat ini dipilih oleh Muhammad bin Nashir Al Marwazi, Al Baihaqi, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan murid-muridnya, Ibnu Qayyim Al Jauziyah, dan Ibnu Katsir. Syaikhul Islam berkata: “Manusia yang belum ditegakkan hujjah padanya, seperti anak-anak kecil, orang gila, ahlul fathrah, nasih mereka sebagaimana terdapat pada banya atsar, yaitu mereka akan dites pada hari qiamat. Ada yang diutus untuk memerintahkan mereka pada ketaatan. Jika mereka taat, mereka diberi surga. Jika mereka enggan taat, diberi neraka”. Imam Ibnu Qayyim setelah menjelaskan perbedaan pendapat dan dalil-dalilnya, beliau berkata: “Pendapat ke delapan, mereka berpendapat bahwa naka-naka kecil orang kafir akan dites di sebuah dataran di hari kiamat. Setiap orang dikirimkan Rasul (utusan). Orang yang mematuhi utusan tersebut, akan dimasuk surga. Yang membangkang akan masuk neraka. Dengan kata lain, sebagain mereka ada yang masuk surga dan sebagiannya ada yang masuk neraka. Pendapat ini yang mencakup dalil-dalil yang ada, dan didukung oleh banyak hadits” (Thariqul Hijratain, 369). Kemudian Ibnu Qayyim memaparkan dalil-dalil yang mendukung pendapat ini, lalu berkata: “Hadits-hadits ini saling menguatkan. Dikuatkan juga dengan ushul dan kaidah syariat. Dan pendapat yang sesuai dengan hadits-hadits ini adalah mazhab salafush shalih, sebagaimana dinukil oleh Al ‘Asy’ari Rahimahullah” (Thariqul Hijratain, 371)

Al Hafidz Ibnu Katsir Rahimahullah berkata: “Para ulama terdahulu dan ulama masa sekarang berbeda pendapat mengenai anak kecil yang meninggal dalam keadaan kafir, bagaimana statusnya? Demikian juga orang gila, orang tuli, orang tua yang pikun dan ahlul fatrah yang belum pernah mendengar dakwah, terdapat beberapa hadits yang membahas status mereka. Dengan inaayah dan taufiq Allah, akan saya sampaikan kepada anda”. Kemudian beliau memaparkan hadits-hadits tersebut, lalu menjelaskan pendapat-pendapat yang ada, dan memilih pendapat yang menyatakan bahwa mereka akan dites kelak di hari kiamat. Beliau berkata: “Pendapat inilah yang mencakup semua dalil yang ada. Dan hadits-hadits yang telah saya sebutkan pun menegaskannya dan saling menguatkan” (Tafsir Ibni Katsir, 3/30).

Syaikh Muhammad Al Amin Asy Syinqithi, setelah menyatakan memilih pendapat ini, beliau berkata: “Ulama bersepakat bahwa selagi masih mungkin, wajib hukumnya untuk menggabungkan dalil-dalil yang ada. Karena mengamalkan dua dalil lebih utama daripada beramal dengan salahsatu saja. Dan tidak ada pendapat yang bisa mencakup seluruh dalil kecuali pendapat ini, yaitu mereka akan diberi udzur lalu dites” (Adhwa’ul Bayan, 3/440)

Dalil penting yang mendasari pendapat ini ada 2 macam:

1. Dalil Al Qur’an

Para ulama yang berpegang pada pendapat yang terakhir ini berdalil dengan keumuman ayat-ayat tentang tidak adanya azab sebelum disampaikan hujjah. Contohnya firman Allah Ta’ala:

كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ. قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا

“Setiap kali dilemparkan ke dalamnya sekumpulan (orang-orang kafir), penjaga-penjaga (neraka itu) bertanya kepada mereka: “Apakah belum pernah datang kepada kamu (di dunia) seorang pemberi peringatan? Mereka menjawab: “Benar ada”, sesungguhnya telah datang kepada kami seorang pemberi peringatan, lalu kami mendustakan(nya)” (QS. Al Mulk: 8-9)

Juga firman Allah Ta’ala:

وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً

“Sungguh Kami tidak akan mengadzab sebelum mengutus seorang Rasul” (QS. Al Isra: 15)

Dan ayat-ayat yang lain yang menunjukkan adanya udzur bagi ahlul fatrah, karena utusan yang memberi peringatan belum datang kepada mereka (Dalil Al Qur’an yang lain silakan lihat Adhwa’ul Bayan, 3/429-433). Syaikh Abdurrahman As Sa’di rahimahullah menafsirkan ayat ini: “Allah Ta’ala Maha Adil. Allah tidak akan mengadzab seseorang, kecuali orang tersebut sudah ditegakkan hujjah padanya lalu ia menentang. Sedangkan orang yang belum disampaikan hujjah, maka ia tidak akan diadzab. Ayat ini dijadikan dalil bahwa Ahlul Fatrah dan anak-anak kecil kafir tidak akan diadzab oleh Allah, sampai seorang utusan datang kepada mereka. Karena Allah tidak mungkin berbuat zhalim” (Tafsir As Sa’di, 4/266)

2. Dalil Hadits

Para ulama yang berpegang pada pendapat ini berdalil dengan hadits-hadits yang tegas menunjukkan bahwa orang yang belum pernah disampaikan hujjah akan dites kelak di hari kiamat. Hadits yang paling terkenal dalam hal ini adalah hadits yang diriwayatkan oleh Al Aswad bin Sari’, bahwa NabiShallallahu’alaihi Wasallam bersabda:

يكون يوم القيامة رجل أصم لا يسمع شيئاً، ورجل أحمق، ورجل هرم ورجل مات في فترة فأما الأصم فيقول: رب لقد جاء الإسلام وما أسمع شيئاً، وأما الأحمق فيقول: رب لقد جاء الإسلام والصبيان يحذفونني بالبعر، وأما الهرم فيقول: رب لقد جاء الإسلام وما أعقل شيئاً، وأما الذي مات في الفترة فيقول: رب ما أتاني لك رسول، فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه، فيرسل إليهم أن ادخلوا النار، قال: فوالذي نفس محمد بيده لو دخلوها لكانت عليهم برداً وسلاماً

“Di hari kiamat ada seorang yang tuli, tidak mendengar apa-apa, ada orang yang idiot, ada orang yang pikun, ada yang mati pada masa fatrah. Orang yang tuli berkata: ‘Ya Rabb, ketika Islam datang saat itu aku tuli, tidak mendengar Islam sama sekali’. Orang yang idiot berkata: ‘Ya Rabb, ketika Islam datang, saat itu anak-anak nakal sedang memasung aku di dalam sumur’. Orang yang pikun berkata: ‘Ya Rabb, ketika Islam datang aku sedang hilang akal’. Orang yang mati pada masa fatrah berkata: ‘Ya Rabb, tidak ada utusan yang datang untuk mengajakku kepada Islam’. Lalu diuji kecenderungan hati mereka pada ketaatan. Diutus utusan untuk memerintahkan mereka masuk ke neraka. Nabi bersabda: ‘Demi Allah, jika mereka masuk ke dalamnya, mereka akan merasakan dingin dan mereka mendapat keselamatan‘” (HR. Ahmad no. 16344, Thabrani 2/79. Di-shahih-kan Al Albani dalam Silsilah Ash Shahihah no. 1434)

Terdapat juga hadits semisal yang diriwayatkan dari Abu Hurairah, namun lafadz akhirnya berbunyi:

فمن دخلها كانت عليه برداً وسلاماً، ومن لم يدخلها سحب إليها

“Diantara mereka yang patuh memasuki neraka akan merasakan dingin dan akhirnya selamat. Sedangkan yang enggan memasukinya justru akan diseret ke dalamnya” (HR. Ahmad no. 16345)

Pendapat yang didasari hadits ini merupakan pendapat yang mencakup keseluruhan dalil, sebagaimana nukilan dari para imam. Syaikhul Islam berkata: “Dengan penjelasan hadits ini, maka tuntaslah perdebatan yang berupa pembicaraan panjang lebar sampai menimbulkan perdebatan. Karena bagi yang berpendapat bahwa mereka semua masuk neraka, terdapat nash yang menyalahkannya. Dan bagi yang berpendapat bahwa mereka semua masuk surga, juga terdapat nash yang menyalahkannya” (Dar’ut Ta’arudh, 8/401). Syaikh Asy Syinqithi Rahimahullah setelah memilih pendapat ini ia berkata: “Hadits in shahih dari Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam. Dan keshahihan hadits adalah solusi dari perdebatan. Maka tidak ada lagi sisi yang dapat didebat dengan adanya hadits ini” (Adhwa’ul Bayan, 3/438).

Sebagian ulama membantah pendapat ini, semisal Ibnu Abdil Barr, Al Qurthubi dan Al Hulaimi, ringkasnya mereka mengatakan bahwa hadits-hadits tentang hal ini tidak shahih, dan ini bertentangan dengan prinsip pokok bahwa akhirat bukan lagi tempat manusia diuji (At Tadzkirah, 611-612, At Tamhiid, 18/130).

Namun sanggahan ini dijawab dengan 2 poin:
1. Hadits-hadits tentang hal ini shahih dan diriwayatkan dari jalur yang banyak. Telah kami paparkan sedikit penjelasannya.
2. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata: “Takliif (beban syariat) berakhir di alam pembalasan, yaitu di neraka atau di surga. Sedangkan mereka yang dites di halaman akhirat itu sebagaimana pertanyaan di alam barzakh. Yaitu mereka ditanya: Siapa Rabb-mu? Apa agamamu? Siapa Nabimu? Dan Allah Ta’ala berfirman:

يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ

“Pada hari betis disingkapkan dan mereka dipanggil untuk bersujud; maka mereka tidak kuasa. (Dalam keadaan) pandangan mereka tunduk ke bawah, lagi mereka diliputi kehinaan. Dan sesungguhnya mereka dahulu (di dunia) diseru untuk bersujud, dan mereka dalam keadaan sejahtera.” (QS. Al Qalam: 42-43)

At Thibbi berkata: “Jangan menetapkan bahwa dunia itu alam ujian dan akhirat itu alam pembalasan. Karena tidak ada pengkhususan seperti itu. Buktinya di alam kubur, yang merupakan pintu gerbang akhirat, terdapat ujian dan terdapat kesulitan dengan adanya pertanyaan” (Fathul Baari, 11/451). Ibnul Qayyim pun membuat telaah singkat dalam membantah sanggahan ini, beliau berkata: “Jika ada yang berkata bahwa akhirat adalah alam pembalasan bukan lagi alam pembebanan, maka bagaimana mungkin mereka dites di akhirat? Jawabannya, pembenanan itu berhenti jika telah memasuki darul qarar(surga dan neraka). Sedangkan di barzakh dan di halaman akhirat, pembebanan belum berhenti. Ini dapat dipahami dengan mudah walau tanpa menelaah, dengan adanya pertanyaan malaikat di alam barzakh dan ini merupakan takliif (pembebanan). Sedangkan di halaman akhirat, Allah Ta’ala berfirman:

يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ

Dan ini jelas sekali. Karena Allah Ta’ala menyuruh makhluk-Nya untuk bersujud di hari kiamat kelak dan orang kafir ketika itu dihalangi oleh Allah sehingga tidak mampu bersujud” (Thariqul Hijratain, 373).

Dan hadits-hadits banyak menyebutkan tentang adanya pembebanan di hari kiamat, sebagaimana pada hadits-hadits yang disebutkan oleh Ibnul Qayyim dan Ibnu Katsir, serta ulama yang lain.

[Sampai di sini kutipan dari Kitab Nawaqidhul Iman Wa Dhawabitut Takfir 'Indas Salaf (1/294)]

Kesimpulannya, di dunia mereka tetap dianggap sebagai orang kafir. Jika meninggal tidak dimandikan, tidak dishalatkan dan tidak boleh dikubur di pemakaman kaum muslimin. Namun tentang nasib mereka di akhirat kelak, pendapat yang paling kuat, mereka akan diuji. Jika dapat melewati ujian tersebut mereka akan masuk surga, jika tidak akan masuk neraka. Sebagaimana telah dipaparkan di atas. Allahu’alam.
(muslim.or.id)

Presiden Minta Penjelasan

Pendangkalan Agama dan Penyalahgunaan Dalil

Klik pada logo MUI diatas.

Jaga Pasar Tradisional

Fatwa "Apakah diperbolehkan bagi seorang wanita untuk menghiasi dirinya untuk suaminya menggunakan riasan?"

Diperbolehkannya mengadopsi dari Timur atau Barat

hal-hal yang bermanfaat bagi umat Islam sambil menghindari apa yang mungkin membahayakan

Pertanyaan 96: Apakah diperbolehkan bagi seorang wanita untuk menghiasi dirinya untuk suaminya dengan menggunakan makeup untuk mewarnai pipi, bibir dan kelopak mata? Bisakah Anda berbaik hati menjelaskan, mengingat bahwa jenis make up adalah bagian hiasan

(Bagian Nomor 21; Page No 223)

perempuan barat?
Jawaban: Islam telah menentukan agar wanita untuk menghiasi dirinya untuk suaminya menggunakan sarana yang diperbolehkan oleh Allah. Istri dapat menghiasi dirinya dengan pakaian indah dan bersih diri dengan sabun dan hal-hal seperti itu. Sabun mempercantik dan membersihkan tubuh. Jika ada kosmetik diperbolehkan yang tidak mengandung komponen Haram (dilarang) atau najis (kotor), atau sesuatu yang dapat membahayakan wajah, atau memiliki efek samping yang buruk, tidak ada yang salah untuk menggunakannya. Kita dapat mengambil dari Timur atau Barat hal-hal yang akan menguntungkan kita, tapi kita harus menghindari hal-hal yang akan merugikan kita. Sesuatu yang berguna untuk kita dari Timur atau Barat, kita dapat mengadopsi dan memanfaatkan seperti mobil, kapal, pesawat, senjata dll. Kita dapat belajar dari mereka obat-obatan, kosmetik dan utilitas lain yang bermanfaat bagi kita, sambil menghindari kemiripan dengan non-Muslim . Kita mengadopsi hal-hal yang akan bermanfaat bagi kita dan meninggalkan yang dapat membahayakan kita. Hal ini diperlukan istri untuk mempercantik diri untuk suaminya, tapi bukan di luar rumahnya di depan pria non-Mahram (bukan pasangan atau saudara laki-laki yang tidak bisa dinikahi), melainkan di dalam rumahnya dan untuk suaminya.(alifta.com)

Pemimpin Negara ASEAN Bahas 10 Isu Utama

Wawali Lepas Peserta Parade Budaya dan Pawai Bunga

Wakil Walikota Surabaya, Drs. Bambang DH, M.Pd lepas peserta Parade Budaya dan Pawai Bunga, Minggu (8/5) di Tugu Pahlawan (surabaya.go.id)

Presiden Buka KTT Ke 18 ASEAN

Peresmian Taman Ekspresi

Walikota Surabaya, Ir. Tri Rismaharini, MT meresmikan Taman Ekspresi yang terletak di Jl. Genteng Kali (surabaya.go.id)

Cadangan Beras ASEAN

Fatwa Berperan menjadi para sahabat di teater sekolah

(Bagian Nomor 26; Page No 263)

Pertanyaan ketiga dari fatwa no. 2442

Pertanyaan 3: Apa hukumnya berakting menjadi para sahabat (sahabat Nabi, semoga allah senang dengan mereka) di teater sekolah?
Jawaban: Dewan Ulama Senior yang sebelumnya memeriksa pertanyaan ini dan menerbitkan surat keputusan sebagai berikut:

1. Allah (Ta'ala) telah memuji dan menjelaskan status tinggi dari Para Sahabat. Jadi, berakting salah satu dari mereka di panggung atau di layar adalah bertentangan dengan pujian Ilahi dan merugikan status tinggi dan kehormatan yang telah Allah berikan kepada mereka.

2. Aktor biasanya orang yang kurang memiliki ruang untuk kebenaran, kesalehan, dan moral Islam dalam hidup mereka. Selain itu, mereka yang memainkan, berbuat demikian sebagai cara untuk mendapatkan uang, dan meskipun mereka mencoba untuk menghindarinya, tetap saja ada beberapa kebohongan dan fitnah. Berakting menjadi Para Sahabat (semoga Allah senang dengan mereka) mungkin memiliki efek pada status mereka dalam hati dan pikiran kaum muslimin, atau mengurangi penghormatan yang mereka miliki, dan membuka jalan untuk membangkitkan keraguan dalam umat Islam tentang agama mereka dan perselisihan atas kepribadian para sahabat.

(Bagian Nomor 26; Page No 264)

Hal ini juga perlu menunjukkan bahwa salah satu aktor akan memainkan peran Abu Jahl dan orang-orang kafir lainnya, sehingga ia harus mengucapkan kata-kata menghina Bilal, dan menghina Rasulullah (saw) dan pesan Islam yang dibawanya. Tidak diragukan lagi, ini adalah kejahatan besar. Tindakan ini mungkin ditargetkan untuk membingungkan kaum muslim tentang kredo mereka, Kitab Allah dan Sunnah Nabi SAW.

3. Jika diklaim bahwa ini melayani kepentingan mengajak orang untuk Islam dan menyebarkan akhlak mulia dan etika Islam melalui menampilkan biografi yang tepat dari sahabat hanyalah sebuah asumsi dan angan-angan. Siapa pun yang mengetahui sifat sebenarnya dan tujuan pelaku akan menyadari bahwa hal ini sangat bertentangan dengan sifat nyata dari aktor, standar mereka, kehidupan, dan perilaku.

4. Hal ini pada dasarnya dinyatakan dalam prinsip-prinsip Shari'ah (hukum Islam) yang jika materi tertentu pasti atau mungkin berbahaya, maka akan dilarang. Berakting menjadi Para Sahabat dapat melayani kepentingan tertentu, tetapi kerugiannya jauh lebih besar daripada kebaikan yang mungkin dicapai. Oleh karena itu, untuk melindungi kepentingan mereka dan menangkal bahaya, dan untuk mempertahankan status terhormat Para Sahabat dan Rasulullah (saw), kita tidak boleh membiarkan itu.

Semoga Allah memberikan kita sukses! Semoga kedamaian dan berkat Allah atas Nabi kita Muhammad, keluarganya dan sahabatnya!

Komite Tetap untuk Riset Ilmiah dan Ifta '

Ketua:
`Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz

Wakil:
`Abdul-Razzaq `Afify

Anggota:
`Abdullah ibn Ghudayyan
`Abdullah ibn Qa`ud

(alifta.com)

Bando 'Telinga Kucing' Ungkap Emosi Pemakainya

Necomimi (Dvice)

Telinga kucing akan bergerak naik atau turun sesuai dengan emosi yang tengah dirasakannya. Terilhami dari hal tersebut, hadir gadget 'telinga kucing' yang bisa membaca emosi pemakainya.
Diciptakan oleh perusahaan elektronik asal Jepang Neurowear, gadget bernama Necomimi ini digunakan seperti bando di kepala. Saat digunakan, Necomimi akan langsung bereaksi dengan gelombang otak si pengguna melalui biosensor EEG.

Ketika penggunanya tengah berkonsentrasi pada sesuatu, telinga kucing yang di kepalanya akan tampak mencuat. Sebaliknya saat dalam keadaan rileks, telinga akan melunglai. Dan ketika penggunanya tengah berkonsentrasi dalam keadaan rileks, 'telinga kucing' ini akan aktif bergerak-gerak. Menarik bukan?

Meski fungsi utamanya menampilkan emosi, Necomimi bisa juga dimanfaatkan untuk keperluan medis. Misalnya, untuk penderita kelainan mental, Necomimi bisa digunakan untuk mengkomunikasikan perasaan mereka untuk menghindari kesalahpahaman.(detikinet.com)

Presiden Terima PM Laos